孫正聿

　　馬克思主義哲學(xué)深刻地揭示了人的存在方式、人與世界關(guān)系的本質(zhì)、人類歷史發(fā)展的規(guī)律和爭取人類解放的崇高理想，為人們選擇正確的人生道路和實(shí)現(xiàn)人生的價值，提供了科學(xué)的人生觀。樹立科學(xué)的人生觀，對青年人尤為重要。習(xí)近平說：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”

　　馬克思提出的人類解放和人的全面發(fā)展，就是他所要追求的社會理想。而馬克思給自己的座右銘是“目標(biāo)始終如一”。大家讀一讀馬克思的書，就會親切地感到馬克思不僅僅是為我們提供了學(xué)說、學(xué)術(shù)、思想、理論，而且馬克思是一個活生生的、崇高的、大寫的人，表達(dá)了一個人格化的社會理想，一個人格化的價值訴求。

　　今天，青年人面對的最大問題是價值觀的困惑。從現(xiàn)實(shí)來說，有四個大問題：(1)市場經(jīng)濟(jì)是以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，如果人們一切向“錢”看，就會形成一種急功近利的功利主義。這樣一種背景下，能否像馬克思一樣，確立一種“為全人類而工作”的偉大理想和價值訴求？(2)當(dāng)代中國社會已經(jīng)從原來的熟人社會走向了陌生人社會。在一個熟人的社會，人們會對自己提出各種各樣的道德要求，受到各種各樣的道德、倫理的約束。但是現(xiàn)代社會發(fā)生了深刻的變化，即從熟人社會變成一個陌生人社會。什么叫現(xiàn)代化？現(xiàn)代化就是日常經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化，日常交往社交化，日常消遣文化化，日常行為法治化，農(nóng)村生活城市化。這幾“化”當(dāng)中，最重要的是日常交往社交化，已經(jīng)從一種倫理道德的要求變成一種不違背法律的底線，所以現(xiàn)在提出誠信等一系列問題。(3)信息時代也好，網(wǎng)絡(luò)時代也好，虛擬世界也好，總而言之，這意味著大家不僅僅生活在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，而且生活在虛擬世界當(dāng)中。在這樣的背景之下，人們的價值觀會是怎樣？(4)當(dāng)歷史變成世界歷史以后，我們受到各種各樣價值觀的沖擊，在這樣的背景之下，如何來判斷我們的價值觀，如何有一種馬克思主義的價值觀和社會理想？這是現(xiàn)在面對的一個巨大的、現(xiàn)實(shí)的問題。我們能否真實(shí)地體會到我們這個時代的時代精神，是否真正認(rèn)同馬克思的共產(chǎn)主義理想，我想這是一個實(shí)質(zhì)性的問題。

　　從價值觀本身來說，有一個需要青年人認(rèn)真思考的重大問題。毛澤東在《矛盾論》中提出主要矛盾以及矛盾的主要方面。當(dāng)大家在講價值觀問題的時候，非常重要的是想一下主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。在價值觀問題里面，主要矛盾是社會的價值理想、社會的價值規(guī)范和社會的價值導(dǎo)向，與我們每個人的價值期待、價值認(rèn)同和價值取向之間的矛盾。通俗地說，就是“我們到底要什么”與“我到底要什么”的矛盾。

　　馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”因此，我們應(yīng)當(dāng)從個人與社會的關(guān)系出發(fā)，搞清楚價值觀問題的主要矛盾：一方面，社會的價值理想是什么？它的價值規(guī)范是什么？它的價值導(dǎo)向是什么？另一方面，具體到每個人，我們對價值的期待是什么？我們的價值認(rèn)同是什么？我們的價值取向是什么？在個人價值觀與社會價值觀這對主要矛盾當(dāng)中，矛盾的主要方面是社會的價值理想、價值規(guī)范和價值導(dǎo)向，所以我們要樹立、培養(yǎng)、踐行社會主義核心價值觀，從而樹立起馬克思主義的人生觀、價值觀。

　　(作者為教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心主任)