《因它而美——設計激發(fā)村民內生動力的理論、流程和案例》
叢志強 著
中國紡織出版社
2019年12月
張登貴
這部書的全稱有點長,《因它而美——設計激發(fā)村民內生動力的理論、流程和案例》,如果加上引題“一條藝術振興鄉(xiāng)村的高效之路”,整個標題有三十多字。標題長也有好處,讀完它,這部書究竟講什么,大體上明白了。
書的作者是中國人民大學藝術學院副教授叢志強。就是這位年輕的大學教師,去年4月,帶著3名研究生,應邀來到寧?h葛家村。他們千里迢迢來一個名不見經傳的小村,本來只是想做一個課題——設計推動鄉(xiāng)村內生發(fā)展?墒牵鰩煵焕。開始,村民們的情緒是抵觸的。他們懷疑,大學老師來農村,是不是來騙錢的?老師們最擅長的是講課,一個有600多戶人家的村莊,當時到課的只有26人!
困境迫使他們轉換方向。他們明白了,村民們喜歡來實的,不喜歡玩虛的。于是,他們把講給村民聽,改為做給村民看,進而和村民一起做,最終形成村民主動參與,而且做得興高采烈,樂此不疲。
這個可喜的轉變,使叢教授團隊樂不可支,使周圍村民紛至沓來,使縣里干部喜笑顏開,使新聞媒體爭先恐后……《因它而美》記錄的,就是這個意義重大的實踐過程。
內生式發(fā)展理念的產生,可以追溯到上世紀60年代。1969年,日本一學者首次提出“內生的發(fā)展”觀點,認為區(qū)域的發(fā)展,應該結合本地區(qū)條件,重視對生態(tài)環(huán)境、地域文化和良好社會秩序的維護。到1975年,瑞典財團在聯(lián)合國發(fā)表的關于“世界的未來”報告中,正式提出了“內生式發(fā)展”概念。1988年,聯(lián)合國教科文組織編寫了《內源發(fā)展戰(zhàn)略》一書,強調內源性發(fā)展是以人為核心,發(fā)展的動力源自人,發(fā)展的目的為了人。
在中國,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興和農村工作中,中央多次提出要“堅持群眾主體,激發(fā)內生動力”。早在2012年12月底,習近平同志在河北省阜平縣考察時就說過:“貧困地區(qū)發(fā)展要靠內生動力。如果憑空救濟出一個新村,簡單改變村容村貌,內在活力不行,勞動力不能回流,沒有經濟上持續(xù)來源,這個地方下一步發(fā)展還是有問題。”2015年11月27日,習近平同志在中央扶貧開發(fā)工作會議上又指出:“貧困群眾是扶貧攻堅的對象,更是扶貧致富的主體。黨和政府有責任幫助貧困群眾致富,但不能大包大攬。不然,就是花了很多精力和投入暫時搞上去了,也不能持久。有的地方不注重調動群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性,反而助長了等靠要思想,‘靠著墻根曬太陽,等著別人送小康’”。
社會發(fā)展到現(xiàn)階段,出現(xiàn)了一個非常明顯的現(xiàn)象,即城市快速發(fā)展與農村相對衰落形成巨大反差。為了縮小這個差距,我們采取了許多幫扶措施,解決了不少地區(qū)的貧困問題。但是,由于某些地方重視保姆式的“幫扶”,輸血式的“送下鄉(xiāng)”,而沒有注意激發(fā)村民的“內生動力”,以致有些農村的依賴心理越來越重,村民的主動性、積極性、創(chuàng)造性沒有得到調動,農村的人口在外流,鄉(xiāng)村的文化在流失。
叢老師團隊通過在葛家村的實踐,摸索出了通過藝術手段激發(fā)村民內生動力的路子。這個路子被具體分成五個步驟實行,包括調查、信任、行動、改變稱呼、最后評價等。但貫穿其中的“兩信”,特別有新意。
一是引導視角轉換,提振文化自信。在調查村莊資源中,他們把石頭、泥土、蔬菜、飯食等,都列入村里所擁有的物質資源;把縫紉、燒菜、竹編、壘石等,都列入村里的技術資源;把老屋、老橋、古井、古樹、古院等,都列入村里的景觀資源……村民們原以為不起眼、用不上、過時了的東西,都被視作資源加以利用,使村民們對村子的自信、對歷史的自信、對自己的自信大為提升。
二是尊重所有村民,建立相互信任。通過第三方介紹、做村民感興趣的有用的事等途徑,他們獲得了村民的初步信任。特別在說與做的過程中,他們堅持了“四個一定要”:一定要所有事情與村民共商、共議、共做;一定要避免居高臨下的“設計師設計、村民制作”,或村民被動聽從安排這種形式上參與的現(xiàn)象發(fā)生;一定要激勵每位村民的每一點進步、每一項成果;一定要適時引導、扶持村民提高能力,從而更加促進了設計團隊與村民的高度互信。
自信才能自立,互信才能互動,自信+互信才能成功。
實踐反復證明,中國農民身上蘊藏著發(fā)展的強大動力。只有把幾億農民內在的動力激發(fā)出來,中國的農村現(xiàn)代化才能實現(xiàn)。只有中國農村現(xiàn)代化了,中國才能現(xiàn)代化。所以,叢老師團隊所創(chuàng)造的“激發(fā)內生動力”的“兩信”之路,具有廣泛的推廣價值。
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