李包庚

　　聚焦時(shí)代主題是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的題中之義。發(fā)展作為當(dāng)今世界的時(shí)代主題之一，關(guān)照發(fā)展實(shí)踐與聚焦發(fā)展難題是馬克思主義理論工作者的使命任務(wù)。面對(duì)世界百年未有之大變局，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中迅速發(fā)展的中國(guó)應(yīng)該為破解世界性發(fā)展難題貢獻(xiàn)什么樣的實(shí)踐智慧，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)理論界必須思考并作出回答的重大理論課題。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位上應(yīng)運(yùn)而生。

　　新發(fā)展理念作為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀，在新的歷史條件下從根本上回答了“怎么發(fā)展”“發(fā)展什么”“發(fā)展為了誰(shuí)”“發(fā)展依靠誰(shuí)”等深層問(wèn)題，是馬克思主義發(fā)展觀在當(dāng)代中國(guó)的新拓展。全面認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀，既要走向中國(guó)歷史的深處，又要站在世界歷史的前沿。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院郝立新教授與周康林博士合著的《新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀研究》一書，無(wú)疑可以為我們?nèi)�面深刻把握作為方法論的新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀提供有益借鑒，是中國(guó)理論界系統(tǒng)研究新發(fā)展理念的一部力作。

　　首先，《新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀研究》鮮明凸顯時(shí)代意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)。作者立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位深刻闡釋新發(fā)展理念的鮮明特征，比如立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意識(shí)，引領(lǐng)“新兩步走”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)；比如顧及全局的整體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)導(dǎo)向與問(wèn)題導(dǎo)向的統(tǒng)一；比如以問(wèn)題為中心的破題意識(shí)，實(shí)現(xiàn)補(bǔ)齊發(fā)展短板與筑牢發(fā)展底板相統(tǒng)一；比如堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，等等，這些都是作者對(duì)新發(fā)展理念的時(shí)代境遇作出的深刻把握和闡釋。

　　其次，《新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀研究》彰顯深邃的歷史眼光。作者善于運(yùn)用歷史辯證法來(lái)分析新發(fā)展理念的出場(chǎng)邏輯，從歷史的深處去發(fā)現(xiàn)和尋找新發(fā)展理念蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)展智慧，從歷史與現(xiàn)實(shí)的比較中去把握新發(fā)展理念的時(shí)代內(nèi)涵。比如，作者認(rèn)為，創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦，但這種深層的民族稟賦并不是任何時(shí)代都能全面發(fā)揮出來(lái)。只有在社會(huì)主義制度下根據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)適時(shí)推動(dòng)改革開(kāi)放，這種深層的民族稟賦才能轉(zhuǎn)化為普遍的實(shí)踐行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)力量。一個(gè)國(guó)家或民族在不同歷史階段對(duì)創(chuàng)新發(fā)展的訴求是不一樣的，創(chuàng)新發(fā)展在不同時(shí)代的歷史地位也是存在差別的。今天，我們面臨“不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后”的新形勢(shì)新要求，創(chuàng)新已經(jīng)躍升為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。

　　最后，《新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀研究》彰顯寬廣的問(wèn)題視閾。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。作者堅(jiān)持以中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題為中心，結(jié)合中國(guó)發(fā)展面臨的短板問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題等來(lái)闡明新發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，凸顯鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。同時(shí)，作者還試圖擴(kuò)展新發(fā)展理念的問(wèn)題視閾。作者指出，新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀在歷史的具體形態(tài)上表現(xiàn)為“五大發(fā)展理念”，同時(shí)它還涉及一些更深層次的發(fā)展邏輯問(wèn)題。這些深層次的問(wèn)題涉及新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀的倫理向度問(wèn)題、新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀與文化自信問(wèn)題、新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)再思考的問(wèn)題、新時(shí)代中國(guó)發(fā)展觀的全球視野與世界關(guān)懷問(wèn)題，等等。此外，作者還提出我們既要研究世界發(fā)展面臨的普遍問(wèn)題及其中國(guó)形態(tài)，又要研究中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的特殊難題及其走向，始終站在時(shí)代問(wèn)題的前沿推動(dòng)理論創(chuàng)新，使中國(guó)理論在解答時(shí)代發(fā)展難題中搶占話語(yǔ)制高點(diǎn)。