程 然 

　　“禁微則易，救末者難。”語(yǔ)出范曄《后漢書(shū)·桓榮丁鴻列傳》，為丁鴻寫(xiě)給漢和帝奏疏中的話，意思是說(shuō)：在萌芽階段抑制不良之事容易，等到釀成大禍時(shí)再去挽救就難了。這是一種諄諄告誡：小節(jié)易制，大錯(cuò)難救，任何事物都有一個(gè)形成、發(fā)展、終止的過(guò)程，從事情的量變階段開(kāi)始入手矯正，才不會(huì)釀成不可救藥的質(zhì)變后果。

　　丁鴻是東漢名儒，其才學(xué)品行先后得到漢明帝、章帝、和帝的賞識(shí)。漢和帝時(shí)升任太常、司徒。和帝雖繼承皇位，但竇太后把持朝政大權(quán)，其兄竇憲官居大將軍位，跋扈恣肆，欲謀叛逆。公元92年，發(fā)生日食。丁鴻藉此良機(jī)上書(shū)皇帝，指出竇家權(quán)勢(shì)對(duì)國(guó)家造成了危害，導(dǎo)致出現(xiàn)日食的不祥征兆，建議迅速改變這種狀況。漢和帝聽(tīng)從丁鴻的建議，撤竇憲官職并賜死，避免了一場(chǎng)政變大禍。

　　丁鴻的奏疏中有一段發(fā)人深省的言辭：“若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖銷(xiāo)滅，害除福湊矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于蔥青。禁微則易，救末者難。人莫不忽于微細(xì)，以致其大。”成語(yǔ)“防微杜漸”，即源出于此。

　　中醫(yī)治病，十分注重預(yù)防，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有“治未病”之說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”

　　中醫(yī)所說(shuō)“未病”，不是沒(méi)有病，而是指身體已受邪，但還沒(méi)有明顯癥狀或癥狀較輕的階段，高明的醫(yī)生能發(fā)現(xiàn)這些細(xì)微的癥狀，采用防治手段阻斷其發(fā)展。在未病、欲病、已病這三個(gè)階段，“治未病”成本最低也最容易，“治欲病”次之，“治已病”成本最高也最難根治。

　　有個(gè)“一棋識(shí)人”的故事：宋朝呂元膺在東都做留守時(shí)，一天與一位掌管錢(qián)糧的下級(jí)弈棋。當(dāng)呂元膺抽空去處理緊急公務(wù)時(shí)，這位錢(qián)糧官趁機(jī)偷換了一顆棋子，最后贏了這局棋。呂元膺雖有察覺(jué)，但當(dāng)時(shí)并未作聲。一段時(shí)間后，呂元膺借故把此人調(diào)離身邊，并預(yù)言此人終將因貪污而受到處罰，后來(lái)果不出所料。呂元膺一棋識(shí)人，也就是識(shí)人于細(xì)微處，并非有什么玄機(jī)妙算。

　　生而為人，不正視小問(wèn)題，不糾正小問(wèn)題，小問(wèn)題就足以慢慢磨損一個(gè)人的信念和初心，讓其失去應(yīng)有的正義棱角。所以說(shuō)，在平時(shí)就能夠正視細(xì)微過(guò)失的人，就算面臨諸多腐敗機(jī)會(huì)，也一定能明辨是非，慎獨(dú)慎微，不失小節(jié)，保全大節(jié)。

　　唐·馬聰《意林》有云：“道自微而生，禍自微而成。”意思是人世間的法則、規(guī)律是由小的事物總結(jié)出來(lái)的，災(zāi)禍?zhǔn)怯尚〉牟铄e(cuò)發(fā)展而成的。也就是說(shuō)，人生的成敗，與如何考量細(xì)微之處有莫大關(guān)系。若存有細(xì)微的不是，就必須抓緊治療。反之，如果諱疾忌醫(yī)，或是放任自流，就有可能小病拖成大病，由病在表皮發(fā)展到病入膏肓，最終無(wú)藥可治。這正是丁鴻所說(shuō)“禁微則易，救末者難”的目的所在。