齊 夫

　　漢字很奇妙也很有趣，充滿生活氣息，亦不乏哲學(xué)意味，可見先人造字之煞費苦心，讓我們受益至今，玩味無窮。譬如，“靜”中藏了個“爭”字，“穩(wěn)”中藏了個“急”字，“忙”中藏了個“亡”字，“忍”中藏了個“刀”字。個個都寓意很深，充滿了相輔相成的辯證法、亦正亦奇的大智慧。

　　就說這個“靜”字吧，分開來看，一邊是個“青”字，一邊是個“爭”字。而在我們的一般理解中，靜和爭是無法并存的兩件事，水火不容，勢不兩立。人既然求靜，像陶淵明那樣掛冠而去，寄情田園，那就不要去爭了，爭得面紅耳赤，你死我活，還怎么能“采菊東籬下，悠然見南山”？其實這只是一種片面理解，靜還有另外一種不同詮釋：爭中有靜，靜中有爭，要想靜，須先爭，越想爭，心越要靜。

　　大千世界，蕓蕓眾生，到底都在爭什么呢？如果是爭名爭利，那確實也靜不下來，每天爭得不亦樂乎，受困于名韁利鎖，教他如何能靜下來？但還有另外內(nèi)容的爭，爭境界，爭格局，爭水平。這些爭則大都是在靜態(tài)中進行的�？梢酝ㄟ^靜靜地學(xué)習(xí)，讀書；默默地內(nèi)省，覺悟；悄悄地磨煉，升華，來達到爭的目的。三國大將呂蒙被嘲有勇無謀，就發(fā)憤讀書，手不釋卷，后來學(xué)問大增，被人刮目相看。民國時，沈尹默的字曾被嘲笑為“其俗在骨”，他也沒有爭辯，而是回去靜心反思，苦練多年，終成一代書法巨擘，也給自己爭了一口氣。

　　所謂與世無爭，其實是一種無奈無能，佛系生態(tài)。但爭也要爭得有理，有利，有節(jié)，有序。爭有兩態(tài)，即“鬧中爭”與“靜中爭”。赤壁鏖兵，長平大戰(zhàn)，是鬧中爭，結(jié)果是血流成河，尸橫遍野；“十年教訓(xùn)，十年生聚”，“三年不鳴，一鳴驚人”，是靜中爭，不聲不響間就奠定勝局，不露聲色就穩(wěn)操勝券。靜中爭是養(yǎng)精蓄銳，集聚實力，苦練內(nèi)功；鬧中爭是刀槍相對，唇槍舌箭，擂臺較勁。鬧中爭是百米跑，比拼的是爆發(fā)力，靜中爭是持久戰(zhàn)，需要耐心與韌勁，沉得住氣，不求一時之高下。善爭者皆是靜中爭的高人，平時不顯山露水，不喧囂浮躁，表面平靜，但心中可能有萬丈波瀾，氣勢如虹；而一個驕狂鬧騰的人，看似氣勢洶洶，咄咄逼人，實則腹中空空，胸?zé)o點墨。

　　靜是相對的，爭是絕對的，靜與爭就是靜止與運動的關(guān)系。爭的最高境界是不爭之爭，其實也就是靜中之爭。要想靜，須先爭。心靜，就是不去想那些柴米油鹽瑣事，但你要把這些東西先爭來，才能不去想；心靜，就得有一個安靜的環(huán)境，窗明幾凈，遠離鬧市，這也靠自己去爭來的。越想爭，心越要靜。爭，就要全力以赴，排除各種雜念，心無旁騖，聚精會神，這時，心靜如水，不受干擾，才可能一擊而中，一爭而勝。

　　人生在世，只靜不爭是懦夫，只爭不靜是莽漢，皆不可取，還是爭中有靜，靜中有爭的好，可以爭得氣象萬千，精彩紛呈。而且，當(dāng)以靜中爭者為上。事實證明，喜歡鬧中爭的，多是淺薄粗俗之輩，固可以獲小勝，但不足以成大事；善于靜中爭者，能忍辱負(fù)重，肯臥薪嘗膽，早晚會撥云見日，一飛沖天！