王建勇 

　　江北“慈城馮氏（馮驥才家族）”，有很多人知道，但江北慈城的“三鳳王氏”，知道的人卻相對較少。據(jù)相關(guān)記載，慈城馮氏興于清代，慈城“三鳳王氏”則盛于明朝。

　　一

　　據(jù)《慈溪（即今慈城舊稱，下同）王氏宗譜》記載：“三鳳王氏”于宋末開始定居慈城，后“子孫漸繁”，代表人物有“明白先生”王桓。

　　王桓，明洪武四年（1371年），以通古博今薦于朝，授國子監(jiān)學正。明太祖朱元璋曾召見王桓，問王桓：“先生處鄉(xiāng)里，好惡何如？”王桓曰：“臣處鄉(xiāng)里，善者好之，不善者惡之。”明太祖聽了很滿意，稱他為“老學士”，后“鄉(xiāng)人有不平事，無大小取決于（王）桓，無不得其情者”。時人亦稱之為“明白先生”，著有《明白軒集》《和陶詩》等。

　　王桓有六個兒子，他們分別是伯熩、伯輝、伯炯、伯烜、伯燻、伯爖。除了三兒子伯炯，字尹亮，“不樂仕途，喜鍾王書法，為一鄉(xiāng)高士”外，其余五個兒子都有官階。

　　其中五子伯燻，字尹和，十分重視對自己三個孩子的教育，為了防止他們以后“驕傲懶惰，不懂孝悌”，特意開辟了一塊田地，讓孩子耕種，并教育他們“知勞忘逸乃德，知逸忘勞乃欲。從德斯成，從欲斯傾”，教育他們要從小養(yǎng)成勤勞，不貪圖享受的美德，好習慣會使人成功，壞習慣使人沉淪。

　　兒子王來官至工部尚書，曾任都御史等職，為一品榮祿大夫。王來為官政事練達，文武才略兼?zhèn)洌�深受大臣于謙贊賞。王來任河南布政史期間，水災直逼汴城（今河南開封），王來親自率人員“筑堤捍之，栽柳以固”。王來著有《抑齋奏議》《抑齋集》《綠野堂遺稿》等。

　　兒子王復，進士及第任刑部主事，為官“持法明而不茍，大司寇而下皆器重之”。

　　兒子王鼎任監(jiān)察御史、察司僉事等職。巡按山西時，有一知縣郭某貪而善賂，王鼎“罷黜之，民歡呼動地”；任江西按察司僉事時，贓吏風聞王鼎上任，紛紛“解綬，以憂去”；在廣東時，有識之者曰：“（王鼎）清官也，不可犯。”

　　由于一個家族的三兄弟，一個官至工部尚書，一個官至刑部主事，另一個任監(jiān)察御史，王氏被尊稱為“三鳳王氏”。雍正《慈溪縣志》載：“來、復、鼎世稱三鳳，慶澤深厚，世罕及焉。”

　　二

　　三兄弟的母親張氏，“通經(jīng)典”“曉音律”，是慈城歷史上著名的賢母，《雍正寧波府志》及《雍正慈溪志》，均有傳記載。

　　王來在外為官時，常與母親張氏書信往來，每次通信，張氏不忘對兒子諄諄教誨。王來任總督遠征貴州，張氏親手縫制汗衫寄給兒子，并在信中說：縫制汗衫寄給你，不是不放心你，而是想讓你知道母親身體健康，你要安心工作，不必擔心家里。王來凱旋后，張氏又告誡王來，要謙虛謹慎，知所進退。

　　縣志載有她寫給兒子的一封家信，大意是告誡他不要居功自傲，“成大功者不言功，必歸功于上，分功于下”，始為大臣之度，要懂得功成身退，“今既成功，速薦賢交代，解兵柄，處閑散，或拜表歸養(yǎng)，忠孝兩全”。

　　這封信后來被明英宗朱祁鎮(zhèn)知道，朱祁鎮(zhèn)稱贊張氏：“賢哉！教養(yǎng)乃至于斯。”天順丁丑（1457年），張氏去世，享年九十四歲，朱祁鎮(zhèn)遣浙江右布政使白圭諭祭，敕文第一句就說，“爾以賢淑克教厥子”，稱贊她教子有方。王來還特意建了一座“慈訓堂”，以表達對母親的感恩之情。

　　明天順年間（1457年-1464年），慈溪縣邑為王來、王復、王鼎建造“三鳳坊”，以表彰他們的政德及功勛；在慈城驄馬橋南，為“三鳳王氏”王來建了“尚書坊”；天順二年（1458年），知縣賈奭又為王來立坊，把驄馬橋改為都憲橋。

　　三

　　因為良好的家風，慈城“三鳳王氏”成了當?shù)氐谝煌�族。�?jù)《慈溪王氏宗譜》記載，“三鳳王氏”先后出了三十六位進士，六十多位舉人，貢生更是不計其數(shù)，是慈城有名的科舉世家。王氏對教育的重視是家族興盛的根本，后來家族還把其中的一個分祠改作私塾，這就是后來的寧波崇本學校。

　　曾任北京大學常務(wù)副校長、現(xiàn)任教育部中國高等教育理科研究會會長的王義遒，臺灣師范大學物理系教授、原臺灣省“原子能委員會”委員王成椿，為維護祖國和民族尊嚴為珠穆朗瑪峰正名的地理學家王鞠侯，中國科普作家協(xié)會首屆常務(wù)理事王幼于，留美幼童曾在天津北洋水師學堂任教的王鳳喈等，俱為“三鳳王氏”后人。

　　在今天慈城孔廟的忠義孝悌祠、鄉(xiāng)賢祠、進士第中，刻有或陳列著王恒、王來、王復、王鼎等慈城“三鳳王氏”族祖?zhèn)兊呐莆换蛎�字，后人瞻仰，頗有啟迪意義。