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雅典巴特農(nóng)神廟映射落日余輝(資料圖片圖片來源：中體在線)
○戴云鵬
中國寧波網(wǎng)訊去年10月29日，作為中國新聞代表團(tuán)的一員，我踏上了希臘那片令我早已心馳神往的土地，那碧波粼粼的大海，連綿起伏的群山，那一座座神殿，一處處廢墟，至今令我魂?duì)繅衾@。
是的，希臘是古老的，更是輝煌的。雖然由于外族的入侵，作為世界文明古國之一的希臘，早在很久以前就已經(jīng)風(fēng)光不再，但這塊神奇土地孕育的希臘文明卻至今熠熠生輝、光照千秋，影響著西方乃至整個(gè)世界的文明。我由此深刻地體味到：外族入侵可以借助武力、強(qiáng)權(quán)征服一個(gè)國家，占領(lǐng)一片土地，奴役一個(gè)民族，但根植于本民族的山山水水、滲入其骨髓的燦爛文化、悠久文明是征服不了的。相反，印證著人類足跡的文化足以同任何外來的力量相抗衡。從這個(gè)意義上講，我始終認(rèn)為，古希臘盡管有過被長期奴役的歷史，但希臘文明并沒有遠(yuǎn)逝、希臘魂永駐。
陽光·海水·石頭
我們代表團(tuán)一行訪問希臘，雖然只有短短的幾天時(shí)間，但每天的所見所聞或令人感慨萬千，或令人擊掌驚嘆，或引人長久沉思，所有這些，無不在我的內(nèi)心深處打下深深的烙印。而讓我最為關(guān)注的莫過于希臘文化與東方文明的巨大差異。
呈現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)三面臨海的國家。從地圖上看，希臘位于巴爾干半島的最南端，它西瀕愛奧尼亞海，東臨愛琴海，南隔地中海與非洲大陸相望。寬廣深邃的大海賦予希臘文明不同于東方文明的天資和稟賦。沒有水土之利，希臘人憑著勇敢和智慧，在惡劣的自然環(huán)境中，奏響了農(nóng)耕文明的樂章；沒有平川萬里，希臘人放眼波詭云譎的大海，開創(chuàng)了桅檣如林、連通八方的海上交通圖，使希臘成為地中海世界盛極一世的文明中心。這種遠(yuǎn)古的繁榮在《劍橋古代史》中被這樣寫道：雅典公民不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚，品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床鋪，枕迦太基的枕頭。
盛也罷，衰也罷，愛琴海的濤聲依舊�？缛�21世紀(jì)的希臘人也在重新找回自信，力圖重溫昔日的繁榮。導(dǎo)游告訴我們，希臘地形特點(diǎn)復(fù)雜多變：一是多山，海拔2000米以上的山峰有20多座；二是平原遼闊，馬拉松平原曾是歷史上著名的馬拉松戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場和馬拉松賽跑的發(fā)源地；三是海岸線漫長，包括海島在內(nèi)的海岸線長達(dá)1.5萬公里，眾多的天然海灣、平緩的沙灘和碧藍(lán)的海水為人們提供了優(yōu)良的海濱浴場，吸引了來自世界各地的旅游觀光者；四是海島眾多，2000多個(gè)大大小小的島嶼環(huán)繞著希臘半島，呈眾星捧月之勢，是希臘對外聯(lián)系的紐帶，同時(shí)也成為海上的重要屏障和著名的旅游勝地；五是典型的亞熱帶地中海氣候使整個(gè)希臘冬季溫暖潮濕，夏季干燥炎熱，日照時(shí)間較長，涼爽的海風(fēng)使酷暑中的人們深感舒適。
靠山吃山，靠水吃水。地理?xiàng)l件并不優(yōu)越的希臘人，靠著勤勞的雙手和智慧，如今正全力創(chuàng)造著屬于他們的幸福生活。據(jù)與我們進(jìn)行了友好交談的雅典記協(xié)主席安德列森先生介紹，多年來，希臘政府鼓勵民眾因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使獨(dú)特的自然條件成為取之不盡、用之不竭的財(cái)富。他們將陽光、海水和石頭視為希臘的三大寶，大力發(fā)展航運(yùn)業(yè)和旅游業(yè)。如今航運(yùn)、旅游和僑匯已經(jīng)構(gòu)成希臘經(jīng)濟(jì)的三大支柱。
過慣了休閑、舒適生活的希臘人有著他們與眾不同的生活習(xí)慣，他們習(xí)慣于晚睡晚起，每晚必盡興到凌晨兩三點(diǎn)鐘，而第二天早上不到十一二點(diǎn)鐘是絕對不會起床的。但這并不影響他們的敬業(yè)和務(wù)實(shí)。訪問中，我們接觸到的希臘政府官員、新聞界同行、普通民眾，大都給人以質(zhì)樸、務(wù)實(shí)、風(fēng)趣、熱烈的感覺。他們感情外露，敢作敢為，幽默開朗，從他們身上不難看到譜寫了人類悠久文明歷史之一的古希臘人的影子。
擁有著陽光、海水、石頭的希臘共和國，顯然與他們曾創(chuàng)造的輝煌文明不可同日而語，如今的希臘在經(jīng)濟(jì)方面還只能稱作是小國，但看得出來，希臘人民正在用自己的勤勞和智慧，全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)建設(shè)，努力創(chuàng)造著幸福美好的生活，描繪著光明的前景。
文學(xué)·哲學(xué)·藝術(shù)
漫步在希臘街頭，異國風(fēng)情撲面而來。看見當(dāng)?shù)厝嘶蛴崎e地散步，或靜靜地思考，或發(fā)出會心的笑聲，我總是在心里猜想：走著的也許正沉浸在文學(xué)的天地里，坐著的也許正思考一個(gè)哲學(xué)命題，那笑著的也許在回味一個(gè)絕妙的寓言。這就是真實(shí)的希臘，它雖然處處顯得漫不經(jīng)心，但卻無處不存在著睿智和哲理。
具有悠久歷史的東方文明從來不排斥外來文化，不少中國人對希臘文化都不乏較深的理解和體會，連幼兒園的孩童也能講幾則伊索寓言，而研究哲學(xué)的言必稱希臘，對蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖耳熟能詳，從事文學(xué)工作的一定對荷馬史詩詳加研究，并從中汲取豐富的養(yǎng)分。
希臘是歐洲文明的搖籃，到拜占庭和中世紀(jì)時(shí)期，希臘又是東方文化和歐洲文化的交匯點(diǎn)。悠久的文明給后代留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價(jià)瑰寶。
希臘神話是古今文學(xué)藝術(shù)的寶庫和土壤。荷馬、古希臘三大悲劇作者、但丁、莎士比亞、歌德等等都從希臘神話中吸取過靈感，采擷過題材；達(dá)·芬奇、倫勃朗等都有取材于希臘神話的畫作；音樂家也用希臘神話來作曲�？傊谖鞣轿幕⑺囆g(shù)發(fā)展史上，希臘神話的地位十分崇高。
如果說訪問希臘是一次眼界的開闊，那么只有對希臘的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)有了較深的了解和體味，才能感受到這個(gè)國家和民族在精神方面的富有。談起希臘的文明歷史，我們接觸到的每一位希臘人都如數(shù)家珍，他們對先輩們創(chuàng)造的精神財(cái)富再熟稔不過了。在他們心目中，除了希臘神話，最為推崇的還有荷馬史詩。
荷馬史詩是希臘民眾思想、智慧和藝術(shù)才能的結(jié)晶，被譽(yù)為史詩的典范，對歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過深刻的影響。同時(shí)，由于它廣泛地反映出希臘社會從原始公社制向奴隸制過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的情況以及古希臘人的生活情況，因而也是研究希臘早期社會的重要文獻(xiàn)。
與《荷馬史詩》齊名的還有《伊索寓言》。伊索創(chuàng)作過許多寓言故事，反映了廣大奴隸和下層平民對奴隸主貴族統(tǒng)治的不滿和反抗，表達(dá)了受壓迫者的聰明才智和生活理想。有些寓言把殘暴的統(tǒng)治者比做獅子和豺狼，形象地揭露了統(tǒng)治者的猙獰面目，如《獅子和野驢》、《狼和小羊》、《獅子與狐貍》；有些則強(qiáng)調(diào)要分清敵友，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，注重友誼，如《農(nóng)夫與蛇》、《旅人與熊》；還有些教人要勤勞、正直、謙遜，如《龜兔賽跑》、《狐貍與葡萄》，等等。其中有不少至今仍有深刻的現(xiàn)實(shí)教育意義。
希臘人是幸運(yùn)的，他們生息繁衍在這樣一片神奇的土地上；希臘人更是富有的，他們擁有如此多的著名哲學(xué)家、文學(xué)巨匠、藝術(shù)大師。相信每一位來到這里的游客都會被希臘獨(dú)具魅力的文明所深深吸引和感染。
巴特農(nóng)·雅典娜·圓明園
雅典衛(wèi)城、智慧女神雅典娜金像、世界第六大奇跡太陽神阿波羅銅像、奧林匹亞遺址和高達(dá)12米的萬神之王宙斯神像……如果要排列下去，希臘還有太多值得讓人記住的文物古跡和建筑群落。然而若要問到底哪一處最讓我難忘，那就是巴特農(nóng)神殿。
震撼，攝人心魄的震撼這是我仰望夕陽中默然肅立的巴特農(nóng)神殿的第一感覺。記得余秋雨先生在他的文章中寫道：巴特農(nóng)神殿的重要性在于：全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本書，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。
巴特農(nóng)神殿的確是這樣一處非凡的建筑。它是阿克波里斯神殿遺址中最大的一座，同時(shí)也是多利亞式建筑中無與倫比的極品。
我們代表團(tuán)一行參觀巴特農(nóng)神殿時(shí)正值傍晚，在夕陽的余輝下，長方形環(huán)繞的48根擎天的石柱直刺蒼穹，簡練的造型，悲愴的挺立，歷經(jīng)戰(zhàn)火的焚毀，巴特農(nóng)神殿呈現(xiàn)出無可比擬的壯觀、威嚴(yán)和滄桑。呈現(xiàn)在我們眼前的神殿殿頂雖已蕩然無存，粗大的石柱上布滿傷痕，殿內(nèi)空空如也，地面坑坑洼洼，四處散落著坍塌的殘墻斷柱，但這并不妨礙我們對它昔日的壯美威嚴(yán)、富麗堂皇的想象。雅典人崇尚智慧，巴特農(nóng)神殿祭祀著雅典守護(hù)女神雅典娜。她是宙斯最喜歡的女兒，據(jù)說她是從宙斯前額蹦出而出世的。在希臘神話中，雅典娜代表智慧、推理和純潔，最眷顧的城市是雅典，橄欖樹和貓頭鷹是她的象征。
不幸的是，美麗的雅典娜并沒有庇護(hù)住蒼生，甚至連自身也很難保全。在希臘漫長而坎坷的歷史中，巴特農(nóng)神殿總是成為戰(zhàn)爭爭奪和攻擊的主要目標(biāo)。早在公元前480年的波希戰(zhàn)爭時(shí)，神殿就遭到波斯人的破壞，到公元前438年才被修復(fù)；羅馬人占領(lǐng)希臘后，神殿被改為基督教堂，土耳其統(tǒng)治希臘時(shí)，神殿又被改作清真寺。1687年，威尼斯軍隊(duì)進(jìn)犯雅典，包圍了阿克波里斯山丘，土耳其軍固守于此，竟利用巴特農(nóng)神殿作火藥庫。其結(jié)局可想而知：在威尼斯軍隊(duì)強(qiáng)烈的炮火中，這座聳立了兩千多年、已成為希臘文明象征的巴特農(nóng)神殿轟然倒塌，美麗的雅典娜女神被無情毀滅。
當(dāng)歷史走入近代時(shí)，巴特農(nóng)神殿再次經(jīng)歷了一場浩劫。1801年，英國人詹姆斯·額爾金將巴特農(nóng)神廟的藝術(shù)珍品洗劫一空，掠走了所有能搬動的寶藏。詩人拜倫曾寫下悲壯的《哀希臘》，猛烈抨擊額爾金在希臘摧殘古跡和偷竊文物的惡行，指責(zé)一個(gè)蘇格蘭劫盜使得英國蒙恥。然而詩人的指責(zé)在貪婪、野蠻的強(qiáng)盜面前，實(shí)在顯得微弱。
歷史往往會出現(xiàn)驚人的相似，頗有意味的是，數(shù)十年后，詹姆斯·額爾金的兒子詹姆士·布魯斯指揮英法聯(lián)軍攻占北京，于1860年10月6日攻占了圓明園。如同巴特農(nóng)神廟的遭遇一樣，侵略者在掠走了園內(nèi)不可勝數(shù)的無價(jià)珍寶和文物之后，為了掩蓋其罪行，竟把這舉世無雙的萬園之園付之一炬。同樣是位大詩人，也是拜倫好友的雨果，在圓明園慘遭焚毀之后以其犀利辛辣的筆鋒，義正詞嚴(yán)地痛斥了英法聯(lián)軍踐踏人類文明的強(qiáng)盜行徑，他在信中寫道：在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園。……有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫，另一個(gè)強(qiáng)盜放火�！跉v史面前，這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)將會叫法國，另一個(gè)將會叫英國。
拜倫、雨果短短的幾行字，就把額爾金父子所代表的西方殖民者毀壞人類兩大文明的丑惡嘴臉暴露在光天化日之下。
圓明園永遠(yuǎn)成了歷史，巴特農(nóng)神廟的浮雕卻成了英國與希臘外交史上的不愈傷痕。訪希期間，我們參觀了一位希臘已故文化部長的塑像，這位叫曼考麗的女部長塑像銘文上刻著這樣一句話：我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定會復(fù)活。女部長內(nèi)心深處的痛誰人能解？
巴特農(nóng)神殿的無情遭遇也永遠(yuǎn)是希臘人心中的痛，正如圓明園的被焚是中國人永遠(yuǎn)的痛一樣。相隔數(shù)千里的中國和希臘，同屬文明古國，都曾經(jīng)為人類的文明和進(jìn)步做出過杰出的貢獻(xiàn)，也都有過被外敵入侵的屈辱歷史。我想，正是由于這相同的遭遇，才使得希臘人民和中國人民始終保持著友好的往來和某種心靈的默契。
戰(zhàn)亂·抗?fàn)帯ば律?/p>
巴特農(nóng)神廟的遭遇完全可以看作是希臘興衰的一個(gè)縮影，其實(shí)希臘人民和巴特農(nóng)神廟一樣，在數(shù)千年的歷史上，歷經(jīng)戰(zhàn)爭的動蕩，外族的入侵。走進(jìn)希臘，領(lǐng)略了古希臘的文明和藝術(shù)，使我對這個(gè)民族產(chǎn)生了難以遏制的了解的欲望。
據(jù)史書記載，希臘文明可上溯到公元前16至公元前12世紀(jì)，正是《伊里亞特》所描述的那個(gè)時(shí)代。公元前1700至1400年是克里特文明的全盛時(shí)期。到了公元前1450年前后，半島上的希臘人渡海占領(lǐng)了克諾索斯及克里特島其他地方的王宮。克里特文明逐漸衰落，愛琴文明中心轉(zhuǎn)入邁錫尼地區(qū)。
邁錫尼文明大約于公元前1580至1200年左右出現(xiàn)于伯羅奔尼撒的邁錫尼、泰林斯、派羅斯等地，同時(shí)還出現(xiàn)了希臘半島上最早的奴隸制城邦。公元前13世紀(jì)后期，邁錫尼各邦開始衰落。從北部進(jìn)入希臘半島的多利亞人部落乘機(jī)崛起，南下進(jìn)入伯羅奔尼撒半島，毀滅了邁錫尼諸城邦。此后，希臘歷史進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。
至公元前8世紀(jì)，希臘城邦已多達(dá)200多個(gè)，其中的典型代表是斯巴達(dá)和雅典。公元前5至4世紀(jì)，希臘奴隸制城邦逐漸由盛到衰。其間，東西方爆發(fā)了第一次大規(guī)模軍事沖突希波戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭最終以波斯人的失敗而告終。戰(zhàn)爭期間，雅典民主政治進(jìn)入全盛階段，公民的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利受到國家強(qiáng)有力的保護(hù)，國家鼓勵貧民參加文化和政治活動。這一時(shí)期，希臘的詩歌、文學(xué)、戲劇、史學(xué)、建筑及造型藝術(shù)都獲得輝煌的成果，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
公元前4世紀(jì)初，希臘北方馬其頓地區(qū)出現(xiàn)了君主制國家，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力日益增強(qiáng)，并迅速控制了希臘各城邦，成為地中海上的強(qiáng)國。公元前336年，亞歷山大即位，開始大規(guī)模東侵，打敗了波斯國，把印度河流域、埃及、中亞乃至希臘的全部地中海文明區(qū)聯(lián)合在一個(gè)大帝國中，促進(jìn)了該地區(qū)的文化發(fā)展，使希臘文化對西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。但是，亞歷山大死后，大帝國迅速瓦解，新興的羅馬軍團(tuán)乘虛而入，于公元前146年征服希臘全境。從此，希臘陷于外族統(tǒng)治之下。
在羅馬的強(qiáng)大軍事壓力下，希臘淪陷了。但是，不甘受奴役的希臘人一刻也沒有停止反抗，各地起義此起彼伏，不幸的是最終都被羅馬人殘酷地鎮(zhèn)壓了下去。公元476年，羅馬帝國西半部在外族的入侵下滅亡。公元395年，希臘被并入拜占庭帝國(東羅馬)版圖。但是，羅馬雖以武力征服了希臘人，古老的希臘文化卻從一開始就逐步征服著文化上比較落后的羅馬人。羅馬人從希臘人那里學(xué)習(xí)了先進(jìn)的哲學(xué)、修辭學(xué)、詩歌、雕塑和科學(xué)技術(shù)，基督教升格為國教，希臘語被確定為官方語言。拜占庭(東羅馬)帝國逐步演變?yōu)橄ＥD化帝國。
此后，希臘在經(jīng)歷了漫長的拜占庭帝國的統(tǒng)治后，還經(jīng)歷了長達(dá)400年的奧斯曼帝國統(tǒng)治，直到1924年才宣布廢除君主制，建立共和國。
閱讀希臘的歷史，無疑是在閱讀一個(gè)民族的興衰史，一部世界戰(zhàn)爭史和發(fā)展史。頻起的戰(zhàn)爭，外強(qiáng)的入侵和永遠(yuǎn)無休止的內(nèi)部爭斗，使希臘人民飽受流離失所的戰(zhàn)亂之苦。然而我要說的是：自古至今，盡管弱肉強(qiáng)食似乎已成為亙古不變的鐵律，但輝煌的文明、代表了人類智慧的文化、無與倫比的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)支撐著一個(gè)民族艱難前進(jìn)的步履。歷經(jīng)劫難而后生、歷經(jīng)坎坷而愈勇，并最終走向民族獨(dú)立自強(qiáng)的希臘民族，不正是對此最有力的詮釋嗎？
訪問希臘，在使我對這個(gè)民族有了更加深切了解的同時(shí)，也促使我對東西方文明的內(nèi)涵有了更為深刻的認(rèn)識。如今，歷史早已掀開了新的一頁，希臘共和國已經(jīng)成為國際大家庭中充滿魅力和活力的一員。希臘人民正與世界各國人民一道創(chuàng)造和平與發(fā)展的嶄新生活。希臘文明，有過輝煌，也有過失落，但它作為全人類的寶貴財(cái)富，已經(jīng)長久沉淀在世界文明之中，已經(jīng)融入了希臘這個(gè)偉大民族的魂魄中，凝聚起民族復(fù)興的無窮力量。希臘文明一如愛琴海的水，永不干涸，永存不朽。(來源：軍事記者雜志)
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