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作者：曉宇 孟買街頭的夜半槍聲，震驚了全世界。 11月26日晚間至27日凌晨，恐怖分子攜帶AK-47步槍和手榴彈成批出沒在孟買街頭，孟買市中心的CST火車站、維多利亞火車站、泰姬瑪哈酒店以及孟買市政府等著名建筑遭到襲擊。至少8起連環(huán)恐怖襲擊事件，目前已造成101人死亡，其中包括6名外國人，傷亡已逾千人。而軍警與襲擊者交火的槍聲依然響在街頭，警方聲稱，目前不排除發(fā)生更多襲擊事件的可能性。 繁華之城與恐怖之夜并沒有什么不可跨越的天然區(qū)隔，一夜之間，血腥涂滿了孟買這塊印度最華麗的畫布。當(dāng)印度《每日新聞與分析》女記者描述在現(xiàn)場遭到數(shù)次手榴彈襲擊，“警察也嚇得哭喊起來”時，整個西方世界在驚呼——“印度9·11”。 這個令人憂傷的時代現(xiàn)場，再次成為人類的十字路口，不出于對美好的憧憬，而出于對苦難的照影。“9·11”事件發(fā)生之后，美英曾自我實現(xiàn)地宣稱“每個石頭底下都藏著恐怖分子”；“印度9·11”事件，恐怖分子則混跡于熙熙攘攘的人流中，每一張面孔都是孟買，每一張面孔都是人們內(nèi)心深處的裂痕與悲傷，他們不是流浪，而依然是對自己的實現(xiàn)。這是有著“非暴力”傳統(tǒng)的印度，這是特蕾莎修女說“我們可以用偉大的愛去做些小事”的印度，這是全球化以來極受西方世界揶揄的印度。 當(dāng)人們在剛剛過去的日子里，前所未有地矚目美國選出歷史上第一個非裔總統(tǒng)而欣慰于“我有一個夢想”之時，恐怖分子在孟買街頭以行動宣稱“凡是自稱英美人的旅客一律就地槍決”；當(dāng)奧巴馬宣稱“我們國家的力量并不是來源于我們的胳膊的臂力，也不是來源于我們的財富，而是源自于我們理念的持久力量。這些理念包括：民主、自由、機(jī)會以及堅貞不屈的希望”，他所贊揚(yáng)的“印度人民的民主”卻被“導(dǎo)致這些襲擊的仇恨意識形態(tài)”最強(qiáng)烈地質(zhì)疑；當(dāng)奧巴馬從一個來自新罕布什爾州的婦女的聲音中聽到了希望：她告訴我自從她的侄兒奔赴伊拉克戰(zhàn)場她就一直感到氣短；但是她每晚睡覺前都要為侄子的安全回歸祈禱，他也不得不像小布什一樣考慮“恐怖主義威脅的嚴(yán)重和緊迫”；當(dāng)奧巴馬宣稱“我是我兄弟的守護(hù)人，我是我姐妹的守護(hù)人”時，這個世界上另有“穿T恤牛仔褲”、“像普通大學(xué)生”的年輕人也在以他們極端酷烈的思維在考慮“守護(hù)”他們的兄弟姐妹，他們念叨著“我把自己出賣給誰？我該崇拜什么禽獸？打擊什么神圣偶像？碎誰的心？贊成什么謊言？踩著誰的血跡？……”這樣的詩句。 這時代的場景是如此地相同，又是如此地不同。恐怖主義是一個世界性的孤兒，但恐怖事件的發(fā)生卻與現(xiàn)實有千絲萬縷、盤根錯節(jié)的關(guān)系。此次恐怖事件“9·11”式的象征，毋寧說是全球金融危機(jī)下印度社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的象征，它與印度不同宗教、不同民族與種族之間，少數(shù)民族與主體民族之間，高種姓與低種姓之間，差距日益拉大的富人與窮人之間，各不相同又錯綜復(fù)雜的矛盾緊密相連。在一個有著太多不平等的傾斜的世界里，普世談何容易？在一個有著太多意識形態(tài)與復(fù)雜表情下利益糾葛并不均衡的世界里，所謂普世不過是太過簡單的理由。 孟買火車站的血跡，將是人類難以忘懷的傷痕，恐怖分子也許清純幼稚的面龐，深刻寫著仇恨的固執(zhí)，我們就生活在這樣一個動蕩和普遍憂傷的世界上。11月26日，印度9·11成為“9·11”不被復(fù)制的復(fù)制，驚起全球秩序中的一廂情愿的普世情懷，人類所謂“普世”夢想的關(guān)山飛度能否存續(xù)于和平理想不被否定的堅持中，才是人類悲憫的真正問題。
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