維天平不易之元,清閑雅趣之月,文衛(wèi)人懿一以拙筆一支、臺燈一盞,欲述心中之事,一思一念,莫不真摯抒懷。夫久聞大道而愈通靈,久聆智音而愈聰敏,雖道載天地、洋洋乎大,只言片語足以揣摩良久,故某欲以粗陋之智而尋道,尋得一二,亦大幸矣。常言社會主義核心之價值,實難盡述之,當(dāng)以文衛(wèi)人之言思,繪己人之所想,若意通達,亦可慰某之心。
吾于文衛(wèi)寥寥數(shù)年已,竊以為夫文衛(wèi)者,當(dāng)行非常之事以致非常之功。久立泥沼而不移,非智也;久居陋室而不修,非勤也;久居安逸而不思危,非成事者也。是故窮則思變、變則通達。文衛(wèi)者當(dāng)基于愛國、勇于創(chuàng)新,則可致非常之功。夫一國者,齊心戮力,雖龍盤虎踞亦往矣。人民之愛國,亦愛其家也,天下興亡匹夫有責(zé),況文衛(wèi)者乎?愛其國,忠其事,不固不腐,不惰不怠,舊劍新洗,去其枯繡,愈鋒利耳。
昔齊國管仲,博通經(jīng)典,淹貫古今,變革齊國之舊制,駁空談之虛妄,經(jīng)天緯地,以致齊霸于春秋,何也?愛其國,勇創(chuàng)新也。管子曾言曰:國多財則遠者來,地辟舉則民留處,倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。唯物之思潮久源于此乎?然其功成國壯,威震天下,賴管仲之勇也。子曰:“微管仲,吾披發(fā)左衽已。!”當(dāng)如圣人之言是矣。
至若秦時商鞅,懲奸究以保人民之權(quán)利,務(wù)耕織以增進國民之福力,尚軍功以樹國威,孥貪怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。其人天資過人,勇冠古今,非大智者難為也。雖其身死,亦致秦獨霸天下,橫掃六合,終成統(tǒng)一大業(yè)。其功蓋世,非可磨滅也。故曰行大事者大勇大智,以大勇改其制,以大智控其勢,創(chuàng)新攜平衡并行,改進與和諧共舉。非一日之所為也,然有思之之心亦是大可行之事。
吾常言文衛(wèi)者之難事,非事之難,蓋處事者難自用其才也。昔有賈誼,王佐之才而不能自用,故不如管仲商鞅耳。夫君子所取者遠必有所恃,或其智或其勇,若就居一地而不思變,智者亦愚矣,若可恃才智而進取,得穩(wěn)步而革新,亦可致非常之功也。然古今賢者眾矣,皆有可致之才,卒可成大事者不能萬一,何也?難自用其才也。故窮極則思變,才久疏當(dāng)多治學(xué),不可為懈怠之事,當(dāng)勇采創(chuàng)新之舉。
今之眾人,縱有高世之才,卻有遺俗之累。固不得盡其才而處事,文衛(wèi)者之責(zé),必棄其小者而成大事。當(dāng)今太平天下,名為平靜無事,其實有不測之憂,蘇子曾曰:坐觀其變而不為之所,則恐至于不可救。故小心治世、謹(jǐn)謹(jǐn)勤工,方為上策。以不變應(yīng)萬變,雖曰有理,亦不盡善,當(dāng)盡可為之事度不可為之險,明知不可為而為之,縱失敗而猶榮矣。
文衛(wèi)之責(zé),雖曰小矣,亦不可怠,文衛(wèi)之責(zé)當(dāng)使其自任,不可轉(zhuǎn)移,則天下之禍皆有分擔(dān),事無巨細(xì)皆有所伴,非集于一人,是故各司其職,各管其要,兢兢業(yè)業(yè),可致社會穩(wěn)健也。
或曰:“古往今來,超世之才者甚番,思變者亦眾,何難立大事也?”雖有超世之才,隨有思變之心,然則其正路而不從,則其善者而不依,無有堅韌不拔之志、鍥而不舍之念,總路途坦蕩,路遙而猶難至也。至若大禹治水,數(shù)年努力而未果,變常法乃鑿龍門、決大河,然有潰流之險,遂徐為圖之,循循漸進而不怠,是以得至于成功。故尋其善者而堅守,擇其正路而踐行,徐徐圖之,不可得也。
自滿清以來,中原文化,慘遭厄運,道喪文弊,曷其有極。然風(fēng)氣日壞,異端并起多見于今日。風(fēng)氣之壞蓋無恥之人不知其恥也,古人云:“不知榮辱乃不成人。”是故人不可以無恥,知榮辱而后知勤勇,知勤勇而后知禮儀,禮儀之昌盛賴日良久。故榮辱之教重于泰山矣。此豈非參天地、關(guān)盛衰,浩然而獨存者乎?孟子曰:“恥之于人大矣。為機變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何若人有?”固有榮有恥,方有所持,原則不滅,方有所致。
乃如漢時蘇武者,被困匈奴十九年,冰天雪地,飲雪吞氈,知榮辱而保其節(jié),其忠義震撼天下,變節(jié)者聞之而羞恥,君子聞之而歡欣。何也?君子有所為有所不為也。是故知榮辱曉廉恥,得遇困險而不移,逢龍遇虎而不避,此為義士,節(jié)氣重于泰山矣。故逢險遇難而屈節(jié)者,不亦羞慚乎?
至若戊戌之譚公,變法失敗,牢獄之劫而不懼,當(dāng)刑臨刀而凜然,意氣揚揚,呼變法之名而狂歌,去留肝膽兩昆侖,談笑以死。斷頭置城上,顏色不少變。嗟乎,斷頭之險而不懼,中華九州之大亦有幾人歟?而譚公一介書生,聞詩書之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?蓋知其榮辱曉其廉恥也,非大智大勇者難守其節(jié),譚公之名,重于天地而是矣。處險惡之境而不避,逢餓虎吞人而不懼,知其所為知其所不為,知其所必為,此為君子之節(jié)也。甚于小人保利存身亦遠矣,甚于小人勾結(jié)狼狽亦遠矣,坦蕩而行事,泰然而處世,是故君子守其節(jié),小人守其利。小人不知榮辱不曉廉恥,亦無羞無恥者也,何面目生于世也。故大丈夫有所為有所不為,有所必為。
吾等文衛(wèi)者,亦當(dāng)有所為有所不為也,如君子守其節(jié),吾守心中之道也。知榮辱曉廉恥,知正氣曉昏弊,不因善小而不為,不因惡小而為之。八榮八恥當(dāng)謹(jǐn)記于心,何敢忘之?一言一行當(dāng)抒君子之義,一詞一言不貪小人之利。得雨潤而木繁茂,沐蒼風(fēng)而鵬高飛,激于義故養(yǎng)浩然正氣,曉榮辱而植道我真心。豪杰之流,豈因困險猛禽而所懼,豈因蠅頭小利而所趨,吾有所持重于泰山,縱臨貧困而扼腕,對險難而嘆息,豈可改我所衷棄我所持之節(jié)哉?
是故文衛(wèi)者,愛其國而忠其事,逢窮極而思變,擇善路而不移,堅忍不拔而通曉變達,則必事半功倍,所向披靡。處事當(dāng)如君子,知榮辱而曉廉恥,守其節(jié)而不守其利。有榮有恥,有所為有所不為,昔有大河之水灌世,潤田土而大功,淹糧舍而大災(zāi),故擇善而行方可致非常之功。然冰凍三尺非一日之寒,為致前途之美好,吾與諸君當(dāng)勉之!韓退之曰:“‘陽子可以為有道之士也’,今雖不能及也,陽子將不得為善人乎哉?”
作者:數(shù)字電視有限公司 楊玉芳